Guter Bildungsstand, erfolgreiche Karrieren: Eingewanderte aus dem Iran gelten in Deutschland als \u201ebesonders gut integriert\u201c. Aber was genau hei\u00dft das eigentlich?<\/p>\n
Frankfurt \u2013 Am Morgen ruft ein Iraner an. Er ist der erste an diesem Wintertag und nicht der letzte. Der junge Mann ist gerade erst von der belarussischen Grenze \u00fcber Polen nach Brandenburg geflohen. Weder wei\u00df er, wo er einen Anwalt findet, noch wie und wo er sein neues Leben beginnen kann. Deshalb ruft er Hamid Nowzari an, Gesch\u00e4ftsf\u00fchrer des Vereins Iranischer Gefl\u00fcchteter. In dessen B\u00fcro in Berlin-Neuk\u00f6lln stapeln sich B\u00fccher und Papiere \u2013 und immer wieder klingelt das Telefon. Seit 1991 ber\u00e4t Nowzari mit seinem Team Iraner:innen und Afghan:innen, die neu nach Deutschland kommen. Es sind viele.<\/p>\n
\u201eKein Krankenhaus und kein gro\u00dfes Architekturb\u00fcro in Deutschland mehr ohne Iraner\u201c, spitzt Nowzari scherzhaft zu, wie er die Integration von Iraner:innen einordnet. So in etwa lautet auch die weit verbreitete und zuweilen von Politikern geteilte Einsch\u00e4tzung von Iraner:innen in Deutschland: Sie haben fast keine sozialen Probleme und sind entweder Arzt oder Ingenieurin. Sie gelten als gebildet, erfolgreich und s\u00e4kular. In Deutschland leben laut Angaben des Statistischen Bundesamts weit \u00fcber 180 000 Iraner:innen. Dabei fallen Personen aus der zweiten Generation von amtlicher Seite bereits aus der Z\u00e4hlung.<\/p>\n
Gibt es etwas per se iranisches, dass die Integration dieser Menschen erleichtert oder ist der Ruf eine \u00dcbertreibung? Welche Gemeinschaft wird der Iraner vorfinden, der gerade in Brandenburg angekommen ist?<\/p>\n
F\u00fcr Nowzari, angegrauter Schnurrbart und flinke Bewegungen, gibt es eine Erkl\u00e4rung f\u00fcr das, was viele dieser Menschen verbindet: \u201eEs war bisher die gebildete Ober- und Mittelschicht, die nach Deutschland kam\u201c, sagt er. 1979 kam es zu einem gro\u00dfen Umbruch in Iran<\/a>. Eine landesweite Revolution beendet die Monarchie. Schlie\u00dflich \u00fcbernehmen konservative Geistliche unter F\u00fchrung von Ruhollah Chomeini die Macht und setzen eine autorit\u00e4re schiitische Theokratie durch, die bis heute besteht. Ehemalige Verb\u00fcndete werden zu Staatsfeinden erkl\u00e4rt, viele Menschen fliehen aus ihrer Heimat. 1980 beginnt ein acht Jahre andauernder Krieg zwischen Iran und Irak, der \u00fcber eine Million Menschen das Leben kostet und viele zur Flucht zwingt. Eine weitere Welle politisch ersch\u00fctterter Menschen geht Mitte der 90er Jahre, als vielversprechende Reformvorhaben brutal verhindert werden und es zu den sogenannten Kettenmorden an oppositionellen Intellektuellen kommt. Ende 2010 folgt dann ein Braindrain junger Menschen aus bildungsnahen Schichten, nachdem die landesweiten Proteste von 2009 im Iran blutig niedergeschlagen wurden. Bis heute ist die politische Situation die h\u00e4ufigste Fluchtursache f\u00fcr Menschen aus dem Iran.<\/p>\n Integration kann vieles meinen, manche sprechen von vollst\u00e4ndiger Anpassung, andere von der Aneignung bestimmter Einstellungen und Fertigkeiten wie der Sprache. Bei Iraner:innen wird oft der Bildungshintergrund als Anzeichen f\u00fcr eine gelungene Integration in die Mehrheitsgesellschaft aufgef\u00fchrt. Zu den Beispielen der integrierten Iraner:innen geh\u00f6rt der Politiker Omid Nouripour<\/a>, neuer Co-Parteichef der Partei B\u00fcndnis 90\/Die Gr\u00fcnen. Er wurde 1975 in Irans Hauptstadt Teheran geboren und fl\u00fcchtete im Alter von dreizehn Jahren mit seiner Familie nach Frankfurt am Main. 1996 wird er Mitglied bei den Gr\u00fcnen<\/a>, studiert unter anderem Philologie, Politikwissenschaft und Rechtswissenschaft und wird 2006 erstmals Bundestagsabgeordneter.<\/p>\n Ein Jahr sp\u00e4ter ver\u00f6ffentlicht Nouripour ein Buch \u00fcber Integration in Deutschland. Darin beschreibt er Integration als einen wechselseitigen Prozess und pl\u00e4diert f\u00fcr bessere Jobm\u00f6glichkeiten f\u00fcr Eingewanderte. Sein Blick gilt dabei nicht nur dem, was Migrant:innen f\u00fcr ihre Integration tun sollen, sondern auch dem, was die deutsche Gesellschaft leisten muss. \u00dcber das Bild der erfolgreich integrierten Iraner:innen sagt er im Gespr\u00e4ch: \u201eDie These stimmt so nicht mehr.\u201c Sie gehe auf Kosten anderet migrierter Personen. Au\u00dferdem sei Bildungsaffinit\u00e4t keine iranische Angelegenheit, sie sei keine Frage von Nationalit\u00e4t, sondern von Demografie. \u201eEs gibt auch eine Reihe von Personen aus Iran mit erheblichen Integrationsproblemen. Das wird durch so eine These einfach weggewischt.\u201c<\/p>\nDas gesellschaftliche Ansehen spielt eine gro\u00dfe Rolle<\/h2>\n